■ 劉書劭
教育部第一期樂齡教育講師認證
彰化市社區大學社會企業工作坊講師

高齡學習在台灣發展迅速，2015年已成立313所「樂齡學習中心」，並補助103所大學院校施行「樂齡大學」，在量的快速增長中，中心自主規劃課程的創新設計將成為各「樂齡學習中心」成敗的重要關鍵因素。面對經濟發展的嚴峻與少子高齡化造成生產力下降的人口結構，世界各國都將高齡者的人力資源發展與應用視為施政重點，也漸成為台灣高齡學習課程方案規劃的重要單元。 1945年至1965年出生的戰後嬰兒潮世代被認定為最富有的一代，更是當今台灣參與高齡學習的主體骨幹，筆者認為：學習從社會資本觀點建立及經營「社會企業」(Social Enterprise)，是非常適合戰後嬰兒潮世代高齡學習者的人力資源發展課程規劃。 繼續閱讀 →

■ 愚人之友基金會  張雅雲 護理師

在台灣重度失能的臥床者至少有20萬人，「洗澡」對他們來說可能已經是幾年前的「往事」了。沾著屎尿的身軀永遠無法擦拭乾淨，對自己而言身上難聞的氣味，往往只能從旁人接觸時緊蹙的眉頭才會再次想起。
到宅沐浴車是由護理師、操作員及照顧服務員所組成的專業團隊，採用日本原裝進口的行動式沐浴設備，受服務者在兼顧安全、衛生、尊嚴的標準洗澡作業程序中，可以舒適的完成身體清潔，避免感染，同時能夠穩定血壓、促進淋巴循環、安撫神經系統、放鬆肌肉、舒減壓力、改善睡眠、消除水腫、提昇免疫力。在整個過程中是一個溫暖的人際互動，無論照顧或受照顧者都能減輕身體及心理的負擔，轉換更美好的心情。 繼續閱讀 →

■ 護理之家 賴寶珠 督導

翠瓊阿嬤，出生於民國16年4月21日
94歲那年診斷失智後，因家人想尋求更專業的照顧環境，降低獨自在家之危險及孤寂感，家住台中的阿嬤家人，展轉找到埔基愚人之友福氣村(失智照顧家屋)，翠瓊阿嬤，在那生活了近2年的時光，找回了生命的美好。
96歲時因為器官逐漸衰老，一直反覆嗆咳，導致肺炎反覆進出醫院，出院時帶著鼻胃管，入住本院護理之家。 繼續閱讀 →

■ 公共關係室主任  許安琪

 　　10年長照、在地老化！埔里基督教醫院從事偏鄉醫療一甲子，累積原鄉老人醫療和社區長照10多年經驗，興建長照教學大樓，不但要醫治長者，也要培訓照護人員並做推廣教育。
當天副總統當選人陳建仁先生也應邀出席致詞，針對埔基醫院新建長照教學大樓，並以社區為一單位，透過資源整合與照護人員的培養，實現在地老化。陳建仁大力讚許，強調此一做法符合總統當選人蔡英文和民進黨推動長照計畫的典範，以社區為基礎來推動，移動醫療團體可使部落年長者在自己的家鄉，就近即可以獲得很好的照顧。 繼續閱讀 →

■ 宣教部 林惠敏 牧師

「…有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。」士師記三章31
《士師記》第三章，只有一節經文記載士師珊迦，相信誰也記不得這位士師的名字，但上帝卻記得，把他名列士師當中。
珊迦作士師時，以色列人的敵人非利士人的勢力甚強盛，以色列人不堪其擾痛苦萬分，上帝揀選珊迦用趕牛的棍子當武器，英勇打死六百非利士人。
一根趕牛棍是平常不起眼的，但在士師珊迦手中，就成為偉大的武器。上帝使用“軟弱的東西”來完成大能的勝利。
用趕牛棍打死六百非利士人是不平常的武藝。珊迦所用的“趕牛的棍子”是一條長棍，一頭釘有尖銳的鐵釘，一邊是平滑的鐵片；尖端在耕地時用來趕牛，平滑的一端則用來清理農具。趕牛棍通常用來清潔耕地的犁，很適合代替矛來使用。今日在中東，人仍然用它趕牛。
以色列人在遭遇危難時，很容易把它當作武器來使用，珊迦就是用它殺敵。 雖然武器很奇怪，但是珊迦還是能夠善用這種罕見的武器來攻擊敵人。
我們是否也注意到我們身上也有熟悉的特殊能力呢？我們的「一根趕牛棍」在哪裡呢?
上帝常常通過少數幾個軟弱的人事物來，完成偉大的事情，這樣我們因著卑微，而更能榮耀我們的主，將一切勝利榮耀，單單歸功於上帝的大能和引導。使徒保羅教導，上帝所選擇和使用的人，常是世人以為愚拙、軟弱、卑賤，而且輕看的人。祂讓有智慧的和強壯的羞愧，「使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。」（林前一：29）
他是十九世紀被上帝所重用的牧者牧迪，一生旅行萬里，曾向一億餘人傳福音，親自為七十五萬罪人禱告。這位大佈道家，於一八七五年十月三十一日，在可容納七千人的溜冰場開佈道大會，當時整個會場塞滿了人，所以就嚴格要求，這是佈道會，是傳福音的，所以只准未信主的人進來，其餘的就不能入場。即使這樣，仍然有一、二萬人無法進場。
慕迪他只有小學學歷，十八歲曾因聖經不及格，無法加入教會。寫的講章錯字連篇，有一次去英國講道，有人嚴厲指正:「聽你講完道，整篇講道有18次文法不對。」牧迪答道:「我已經將我所會的全部用來榮耀上帝!」
我們的上帝使用一位願意將自己，完全奉獻給上帝卑微的人；只要我們肯將自己完完全全地擺上，即使是一根趕牛棍的能力，也必成就上帝偉大榮耀工作。■

■ 文  陳金興

認識每一件工作的價值，再運用堅強的意志和信心來完成它。─ 謝緯

雖短卻美
日治時期的1916年3月2日，謝緯出生，舉家歡慶；
46年前的1970年6月17日，謝緯驟逝，令人震驚。
有一句話說：「但願人們因我的出生而歡笑，因我的死去而哭泣；而不是因我的出生而哭泣，因我的死去而歡笑」。有生，就有死，這是千古不滅的定律。當每個人一呱呱落地時，就已經取得一張「出生」的單程車票，並從這「沒有回程的起點」（the point of no return）出發，直到「死亡」的終點。謝緯牧師/醫師在世的年歲，沒有如詩人大衛所說的70歲、80歲（參考詩篇90：10），上帝給他55個寒暑，為主做工。謝緯的生命雖然短暫，但是，其所留給台灣的精神遺產，卻豐富了教會及醫療的社會實踐意涵，至今「雖死，尚在講話」。
許多文章在感念謝緯之時，常稱他是一位「慈善家醫師」、「虔誠的信徒、慈悲的醫者」；謝緯一生的行誼可謂「美好的腳蹤」，是「醫療人道主義的見證者」；他展現了「台灣人的精神」，是疼惜台灣人的醫師，更是一位十足「擁抱台灣鄉土的社會實踐家」、「醫療宗教家」，堪稱「台灣的史懷哲」。
堅持價值
謝緯的人格特質之一，就是「堅持理念」。由於小學的一場病，他答應上帝與父母要將自己獻給神，這成為他價值取向的原點。在台灣完成神學教育，並負笈東瀛習醫之後，1946年自日返台的謝緯，即按照自己對神的承諾，開始踏上他的「醫療宣教」旅程，自清晨到滿天星斗；從偏遠山區至貧瘠海邊，持續到1970年的最後一口氣。
謝緯的堅持，是「擇善固執」，並非「剛愎自用」，是有一個很明確的目標做指引，向著標竿（guidepost）直跑。因此，他說：「認識每一件工作的價值，再運用堅強的意志和信心來完成它。」
「如果」謝緯在中學畢業時，順利考上醫學院，成了專業醫師；或只當一個駐堂牧師的話，除了他的一生有很大的變化之外，整個台灣醫療宣教史，也將重新改寫。又「假設」謝緯能夠多活10年或20年以上的話，或許台灣的教會事工與醫療事業的發展，也將因而帶來不同之契機。
埔基院長陳恆常醫師說：「我們要衡量一個人在這世界上，到底是不是一個重要或是一個歷久彌新的人，其中一個指標就是，在他之後，到底留下了多少影響力？」誠哉斯言！
醫療典範
若一個人在死後能讓後人追思與懷念，其生前之事業或功績，必有其「與眾不同」之處；他的思維理念及人格特質，也擁有某方面的「獨特性」，這些要素影響其作為與價值觀。謝緯以「甘願做戇人」（甘願成為愚人）的人生哲學闡釋其價值觀，進入台灣偏遠地區之台中縣與南投縣的山地鄉，為原住民的肺病病人義診；其醫療足跡更遍及彰化縣與台南縣沿海地區，為貧困的小兒麻痺症及烏腳病患者免費施療。
謝緯兼任今埔里基督教醫院的首任院長（1955）；在埔里創設第一所山地肺病療養院（1956）；烏腳病蔓延在台南縣鹽鄉時，他是前往該地為病患開刀的第一位基督徒醫師（1960）；謝緯又創辦第一所由台灣人獨立經營的二林基督教醫院（1964）。這些屬「第一」的先鋒工作，使謝緯在台灣醫療宣教的歷史上，發光發亮，造福眾多民眾，堪稱一位「空前」的醫療奇蹟人物。因為，在謝緯之前，並沒有一位台灣人為本土醫療宣教事工做出如此大的貢獻。
如今，在紀念謝緯出生100週年（1916-2016）之際，若能夠將「謝緯精神」— 耶穌為學生洗腳的款式，真正落實於生活上、職場上的話，才不致於失去緬懷與記念謝緯的實質意義。
謝 主恩典賜英才
緯 世救人山與海
牧 育群羊靈得救
醫 療典範台灣愛